Audio
🎙شرح سنن ابن ماجه - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها -
الشيخ المحدث عبد الله السعد
المجلس 35
الشيخ المحدث عبد الله السعد
المجلس 35
Audio
🎙 التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية - كتاب البيوع
للمحدث الشيخ - عبد الله السعد - حفظه الله - المجلس الرابع
للمحدث الشيخ - عبد الله السعد - حفظه الله - المجلس الرابع
Audio
🎙 جامع الترمذي - أَبْوَابُ صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - المجلس 10
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
Audio
🎙 قصة في الاستشفاء بالكتاب والسنة
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
Audio
🎙 جامع الترمذي - أَبْوَابُ صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - المجلس 11
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
Audio
🎙 صحيح البخاري - كتاب النكاح - المجلس 3
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
للشيخ المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
الشرك ينقسم إلى قسمين: إلى شرك أكبر وإلى شرك أصغر والدليل على هذا:
ما جاء عند أحمد وابن خزيمة من حديث محمود وجاء أيضاً من حديث رافع بن خديج أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: [ أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ] فهذا يفيد أن الشرك ليس على قسم واحد وإنما على قسمين.
فالشرك الأكبر: هو الذي يوجب الخروج من الملة والخلود في النار , وأما الشرك الأصغر فهو على قسمين:
[ 1 ]: شرك أصغر ظاهر. [ 2 ]: شرك أصغر خفي.
والشرك الظاهر , إما أن يكون في الاعتقادات وإما أن يكون في الأقوال وإما أن يكون في الأفعال.
مثال الشرك في الاعتقادات: أن يعتقد الإنسان في شئ أنه سبب وهو ليس بسبب , مثل تعليق التمائم: و هي أن يعتقد الإنسان أنها سبب وهي ليست بسبب. والأسباب ثلاثة:
[ 1 ]: سبب شرعي جاء به الشرع مثل: قراءة القرآن على المريض لاشك أن هذا سبب شرعي.
[ 2 ]: سبب عقلي وبرهاني ثبت بالتجربة مثل: أن هذا الدواء المُعيّن ثبت أن الله جعل فيه سبب في الشفاء من المرض , بشرط إذا لم ينهى عنه الشارع , أما إذا نهى عنه الشارع فلا يجوز استعماله.
[ 3 ]: سبب خيالي مثل: أ ن يعتقد الإنسان أن هذا سبب وهو ليس بسبب وهذا هو الشرك مثل تعليق التمائم إذا اعتقد أنها سبب فهذا شرك أصغر وإذا اعتقد أنها تستقل بالنفع و الضر فهذا شرك أكبر.
مثال الشرك في الأقوال: هو الحلف بغير الله , فهذا شرك أصغر ظاهري , وقول الإنسان : [ ماشاء الله وشئت ]. وما شابه ذلك , وهذا للأسف كثير.
مثال الشرك في الأفعال: كأن يتبرّك الإنسان بالجدران والحيطان , فإذا اعتقد أن هذا بَرَكة فهو شرك أصغر في العمل , وكذلك تعليق التمائم.
والشرك الأصغر الخفي: هو الرياء والسمعة. والرياء: أن الإنسان يرائي بعمله. وأما السمعة:فهي أن يُسمّع بعمله , يعمل عمل لله ثم يُسمّع به.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
ما جاء عند أحمد وابن خزيمة من حديث محمود وجاء أيضاً من حديث رافع بن خديج أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: [ أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ] فهذا يفيد أن الشرك ليس على قسم واحد وإنما على قسمين.
فالشرك الأكبر: هو الذي يوجب الخروج من الملة والخلود في النار , وأما الشرك الأصغر فهو على قسمين:
[ 1 ]: شرك أصغر ظاهر. [ 2 ]: شرك أصغر خفي.
والشرك الظاهر , إما أن يكون في الاعتقادات وإما أن يكون في الأقوال وإما أن يكون في الأفعال.
مثال الشرك في الاعتقادات: أن يعتقد الإنسان في شئ أنه سبب وهو ليس بسبب , مثل تعليق التمائم: و هي أن يعتقد الإنسان أنها سبب وهي ليست بسبب. والأسباب ثلاثة:
[ 1 ]: سبب شرعي جاء به الشرع مثل: قراءة القرآن على المريض لاشك أن هذا سبب شرعي.
[ 2 ]: سبب عقلي وبرهاني ثبت بالتجربة مثل: أن هذا الدواء المُعيّن ثبت أن الله جعل فيه سبب في الشفاء من المرض , بشرط إذا لم ينهى عنه الشارع , أما إذا نهى عنه الشارع فلا يجوز استعماله.
[ 3 ]: سبب خيالي مثل: أ ن يعتقد الإنسان أن هذا سبب وهو ليس بسبب وهذا هو الشرك مثل تعليق التمائم إذا اعتقد أنها سبب فهذا شرك أصغر وإذا اعتقد أنها تستقل بالنفع و الضر فهذا شرك أكبر.
مثال الشرك في الأقوال: هو الحلف بغير الله , فهذا شرك أصغر ظاهري , وقول الإنسان : [ ماشاء الله وشئت ]. وما شابه ذلك , وهذا للأسف كثير.
مثال الشرك في الأفعال: كأن يتبرّك الإنسان بالجدران والحيطان , فإذا اعتقد أن هذا بَرَكة فهو شرك أصغر في العمل , وكذلك تعليق التمائم.
والشرك الأصغر الخفي: هو الرياء والسمعة. والرياء: أن الإنسان يرائي بعمله. وأما السمعة:فهي أن يُسمّع بعمله , يعمل عمل لله ثم يُسمّع به.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
Audio
🎙 تأملات في سورة الإسراء - المجلس 18
لفضيلة الشيخ عبد الله السعد حفظه الله
لفضيلة الشيخ عبد الله السعد حفظه الله
Audio
🎙 التعليق على صحيح مسلم
كِتَابُ النكاح - المجلس 7
لفضيلة المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
كِتَابُ النكاح - المجلس 7
لفضيلة المحدث عبد الله السعد - حفظه الله
• أهمية كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري:
فإنّ كتابَ الأدب المفرد كتابٌ نفيسٌ جِدًّا في بابه، وينبغي أن يُقرأَ في المساجد والمجالس وحِلق الذّكر ودور العلم، يقرأ الإنسان مع أسرته في بيته، وفي المعاهد والمدارس والجامعات. وهو كتاب مُبسط ويسير جدًّا، وإنّ البخاري قد شرحه من خلال التبويبات.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
فإنّ كتابَ الأدب المفرد كتابٌ نفيسٌ جِدًّا في بابه، وينبغي أن يُقرأَ في المساجد والمجالس وحِلق الذّكر ودور العلم، يقرأ الإنسان مع أسرته في بيته، وفي المعاهد والمدارس والجامعات. وهو كتاب مُبسط ويسير جدًّا، وإنّ البخاري قد شرحه من خلال التبويبات.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
خلاصة الكلام في أحاديث ليلة النصف من شعبان
تبين لي بعد سبر طرقها:
أنه لا يصح منها شيء عن رسول اللهﷺ،
ولا تتقوى طرق أسانيدها إذا اجتمعت، لشدة ضعفها، وعلة رواتها، ونكارة بعض متونها، وانفراد نقالها.
وأما الموقوف والمرسل منها، فلا تقوم به حجة، ولا تعارض بمثله الأصول الصحيحة، التي أفادت عدم ثبوت فضلها.
وأما الوارد عن أهل الكتاب قبلنا، فلا يجوز العمل به، حتى تأتي مشروعيته في كتاب الله، أو على لسان نبيه محمدﷺ.
وعليه: فإن ليلة النصف من شعبان، ليلة كسائر الليالي، ليس لها ميزة ولا فضيلة في شرعنا؛ فلا تُخص بقيام ليل ولا صيام نهار، ولا أداء عمرة، ولا بدعاء أو ذكر أو تلاوة، ولا تُخص بإخراج الصدقات، ولا يشعل لها السرج والأنوار، ولا تُخص بتوزيع الحلوى، وكل ذلك من البدع المحدثة، والمنكرات المنتشرة.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
تبين لي بعد سبر طرقها:
أنه لا يصح منها شيء عن رسول اللهﷺ،
ولا تتقوى طرق أسانيدها إذا اجتمعت، لشدة ضعفها، وعلة رواتها، ونكارة بعض متونها، وانفراد نقالها.
وأما الموقوف والمرسل منها، فلا تقوم به حجة، ولا تعارض بمثله الأصول الصحيحة، التي أفادت عدم ثبوت فضلها.
وأما الوارد عن أهل الكتاب قبلنا، فلا يجوز العمل به، حتى تأتي مشروعيته في كتاب الله، أو على لسان نبيه محمدﷺ.
وعليه: فإن ليلة النصف من شعبان، ليلة كسائر الليالي، ليس لها ميزة ولا فضيلة في شرعنا؛ فلا تُخص بقيام ليل ولا صيام نهار، ولا أداء عمرة، ولا بدعاء أو ذكر أو تلاوة، ولا تُخص بإخراج الصدقات، ولا يشعل لها السرج والأنوار، ولا تُخص بتوزيع الحلوى، وكل ذلك من البدع المحدثة، والمنكرات المنتشرة.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
ما يثبت به دخول شهر رمضان
الشهر إنما يثبت برؤية الهلال، أو بإكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً، ويستحب ترائي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان حتى يعرف دخول شهر رمضان.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
الشهر إنما يثبت برؤية الهلال، أو بإكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً، ويستحب ترائي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان حتى يعرف دخول شهر رمضان.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
البدر_التمام_في_حكم_بعض_ما_ورد_في_فضل_رمضان_1.pdf
1.2 MB
📚 كــــتـــــاب:
البدر التمام في حكم بعض ما ورد في فضل رمضان
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
البدر التمام في حكم بعض ما ورد في فضل رمضان
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
العدد الذي يثبت برؤيتهم هلال شهر رمضان
يكفي في دخول الشهر رؤية واحد عدل، فإن زاد فهذا أفضل وأحسن.
ودليل ذلك: ما جاء في «سنن أبي داود»، عن ابن عمر ؛ قال : «تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله أني رأيته، فصامه، وأمر الناس بصيامه»
ففيه: أن النبي عليه الصلاة والسلام أخذ بقول ابن عمر .
وبعض أهل العلم يشترط رؤية اثنين في هلال شهر رمضان.
واستدلوا: بما جاء عند النسائي، والدارقطني، عن عبد الرحمن بن زید بن الخطاب؛ أنه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه ، فقال : ألا إني جالست أصحاب رسول الله وساءلتهم، وإنهم حدثوني أن رسول الله قال: "صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، وانسكوا لها، فإن غم عليكم، فأكملوا ثلاثين؛ فإن شهد شاهدان، فصوموا وأفطروا ".
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
يكفي في دخول الشهر رؤية واحد عدل، فإن زاد فهذا أفضل وأحسن.
ودليل ذلك: ما جاء في «سنن أبي داود»، عن ابن عمر ؛ قال : «تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله أني رأيته، فصامه، وأمر الناس بصيامه»
ففيه: أن النبي عليه الصلاة والسلام أخذ بقول ابن عمر .
وبعض أهل العلم يشترط رؤية اثنين في هلال شهر رمضان.
واستدلوا: بما جاء عند النسائي، والدارقطني، عن عبد الرحمن بن زید بن الخطاب؛ أنه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه ، فقال : ألا إني جالست أصحاب رسول الله وساءلتهم، وإنهم حدثوني أن رسول الله قال: "صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، وانسكوا لها، فإن غم عليكم، فأكملوا ثلاثين؛ فإن شهد شاهدان، فصوموا وأفطروا ".
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
فضل شهر رمضان وكيفية الاستعداد له
فإن شهر رمضان شهر مبارك، وموسم عظيم تقال فيه العثرات وترتفع فيه الدرجات، وهو مدرسة يتربى في هذا المسلم على فعل الطاعات واجتناب المعاصي والسيئات؛ فينبغي للمسلم أن يستقبل هذا الشهر بطاعة الله وتزكية نفسه من أدران الخطايا والذنوب.
وقد اشتهرت بفضله الأخبار، وتواترت فيه الأحاديث والآثار.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
فإن شهر رمضان شهر مبارك، وموسم عظيم تقال فيه العثرات وترتفع فيه الدرجات، وهو مدرسة يتربى في هذا المسلم على فعل الطاعات واجتناب المعاصي والسيئات؛ فينبغي للمسلم أن يستقبل هذا الشهر بطاعة الله وتزكية نفسه من أدران الخطايا والذنوب.
وقد اشتهرت بفضله الأخبار، وتواترت فيه الأحاديث والآثار.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
ما يستحب في رمضان
يستحب الإكثار من قراءة القرآن في رمضان، والذكر والصدقة؛ فهو شهر اجتهاد في العبادة والطاعة، وقد جاء في «الصحيحين»
عن ابن عباس قال: (كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان، فیدارسه القرآن؛ فلرسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسلة)
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
يستحب الإكثار من قراءة القرآن في رمضان، والذكر والصدقة؛ فهو شهر اجتهاد في العبادة والطاعة، وقد جاء في «الصحيحين»
عن ابن عباس قال: (كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان، فیدارسه القرآن؛ فلرسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسلة)
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (إذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ شَاتَمَهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
فهو وقاية وستر للمعاصي كالرفث، وشأن الصيام عظيم حتى إن الشيء المكروه عند الناس وهو خلوف فم الصائم يكون محبوباً عند الله.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7
فهو وقاية وستر للمعاصي كالرفث، وشأن الصيام عظيم حتى إن الشيء المكروه عند الناس وهو خلوف فم الصائم يكون محبوباً عند الله.
https://www.tg-me.com/القناة الرسمية للشيخ المحدث: عبدالله السعد/com.Aaalsaad7